الخوري جان عزّام في: هذا النصّ المأخوذ من نشيد الأناشيد يشكلّ وحدة أدبيّة متكاملة، وقد جرت العادة بربطه بالقصيدة اللاحقة. مجلّة بيبليا 8 (2000) 21-22.

الخوري جان عزّام في: تبدأ مسيرة شعب الله من أرض الذلّ والعبوديّة باحتفال فصحيّ خلاصيّ، كان بمثابة الخطوة الأولى والأساسيّة إلى الحياة الحرّة. مجلّة بيبليا 1 (1999) 15-16.

الأرشمندريت جاك خليل في: أيوب شهوان، سفر أشعيا، سلسلة دراسات بيبليّة 51، الرابطة الكتابيّة، لبنان 2011، ص 19-34.

الأرشمندريت جاك خليل في: أيوب شهوان، المزامير، الإنسان أمام الله، سلسلة دراسات بيبليّة 43، الرابطة الكتابيّة، لبنان 2010، ص 515-522.

الأرشمندريت جاك خليل في: أيوب شهوان، الكتاب المقدّس والليتورجيّا - بحوث مهداة إلى الأب الحبيس يوحنا الخوند، سلسلة دراسات بيبليّة 39، الرابطة الكتابيّة، لبنان 2008، ص 385-401.

الأرشمندريت جاك خليل  في: أيوب شهوان، سفر الخروج، سلسلة دراسات بيبليّة 31، الرابطة الكتابيّة، لبنان 2006، ص 83-93.

الأرشمندريت جاك خليل في: في العهد القديم نتعرّف على أشكال متنوّعة من النبوّة، منها ما لاقى قبولًا في الزمن القديم ومنها ما دوّن في أسفار. مجلّة بيبليا 24 (2004) 47-50.

الأب جوزف بو رعد في: أيوب شهوان، سفر المزامير، الإنسان أمام الله، سلسلة دراسات بيبليّة 43، الرابطة الكتابيّة 2010، ص 155-164.

الأب جوزف بو رعد في: يتضمّن هذا القسم من سفر أشعيا سلسلة من الأقوال الخلاصيّة التي يعلن فيها النبي، بأساليب متعدّدة، تدخلًا إلهيًّا وشيكًا ينتشل شعب إسرائيل من كبوته. مجلّة بيبليا 32 (2006) 13-17.