القسّ عيسى دياب في: بولس الفغالي، سفر التكوين وتاريخ الخلاص، سلسلة دراسات بيبليّة 26، الرابطة الكتابيّة 2003.

الأب سمير بشاره في: أيوب شهوان، سفر الخروج، سلسلة دراسات بيبليّة 55، الرابطة الكتابيّة، لبنان 2016، ص 33-37.

الأب سمير بشاره في: أيوب شهوان، سفر أشعيا، سلسلة دراسات بيبليّة 52، الرابطة الكتابيّة، لبنان 2015، ص 355-359.

د. دانيال عيّوش في: أيوب شهوان، سفر أشعيا، سلسلة دراسات بيبليّة 52، الرابطة الكتابيّة، لبنان 2015، ص 669-680.

د. دانيال عيّوش في: أيوب شهوان، كتاب المزامير الإنسان أمام الله، سلسلة دراسات بيبليّة 43، الرابطة الكتابيّة لبنان 2010، ص 165-180.

د. دانيال عيّوش في: الخوري بولس الفغالي، سفر التكوين تاريخ الخلاص، سلسلة دراسات بيبليّة 26، منشورات الرابطة الكتابيّة 2003، ص 337-351.

د. دانيال عيّوش في: ثمّة إتّفاق بين النقّاد المعاصرين على أنّ التاريخ في الكتاب المقدّس عمومًا وفي تثنية الإشتراع خصوصًا "ليس سردًا لأخبار غريبة أو تقارير لنقل ما حدث، ولكنّه قراءة نبويّة ولاهوتيّة للحياة تنطلق من الإيمان ومن الله". مجلّة بيبليا 20 (2003) 15-17.

الأخت دولّي شعيا في: يقع هذا النصّ في إطار كتاب أشعيا الثالث الذي يرنو إلى انتصار الربّ في سماءٍ جديدة وأرضٍ جديدة، ينعكس بشكل ملموس في هيكلٍ وكهنوتٍ جديدين. مجلّة بيبليا 35 (2007) 21-25.

الأخت دولّي شعيا في: يصف كاتب النصّ "عبد يهوه" كشخصٍ مُنِحَ سلطانًا خاصًّا ومزوّدًا بمهمّة خلاصيّة. مجلّة بيبليا 32 (2006) 39-45.