الأب بيتر مدروس في: أيوب شهوان، سفر الخروج، سلسلة دراسات بيبليّة 55، الرابطة الكتابيّة، لبنان 2016

الأب بيتر مدروس في: أيوب شهوان، سفر أشعيا، سلسلة دراسات بيبليّة 52، الرابطة الكتابيّة، لبنان 2015، ص 611-623.

الأب بيتر مدروس في: أيوب شهوان، كتاب المزامير الإنسان أمام الله، سلسلة دراسات بيبليّة 43، الرابطة الكتابيّة، لبنان 2010، ص 00-00.

الأب بيتر مدروس في: أيوب شهوان، ترجمات الكتاب المقدّس في الشرق، سلسلة دراسات بيبليّة 30، الرابطة الكتابيّة 2006، ص 111-125.

الأب بيتر مدروس في: بولس الفغالي، القراءة المسيحيّة للعهد القديم، سلسلة دراسات بيبليّة 1، الرابطة الكتابيّة، لبنان 1991، ص 222-235.

الأب بيتر مدروس في: بولس الفغالي، القراءة المسيحيّة للعهد القديم، سلسلة دراسات بيبليّة 1، الرابطة الكتابيّة، لبنان 1991، ص 194-204.

الأخت باسمة الخوري في: شكّل سقوط أورشليم سنة 587 والنفي إلى بابل مفصلًا تاريخيًّا للشعب العبراني. فقد غابت كلّ التأملات التقليدية التي كانت تعبّر عن العهد بين الله وشعبه. مجلّة بيبليا 31 (2006) 11-17.

الأخت باسمة الخوري في: يعطي هذا النص الشعري بطريقة لاهوتية مركّزة، ملامح رسالة أشعيا ومعنى تاريخ اسرائيل، كما اختبرها النبي وكما يفسّرها. مجلّة بيبليا 26 (2005) 25-31.

الأخت باسمة الخوري في: في معرض دفاعه عن إنجيله ورسالته (غلا 1: 8-9) ضد المتهوّدين في غلاطية (غلا 1: 6ت)، يؤكد بولس أن الله نفسه دعاه ليعلن إنجيله للأمم بمعزل عن رؤساء أورشليم، الذين اعترفوا بدعوته لاحقاً . ويشرح بولس جوهر إنجيله القائم على إيمانه بيسوع المسيح، إنطلاقاً من شخصية يسوع المسيح ابن الله المُرسل الى العالم لخلاصه. مجلّة بيبليا 14 (2002) 19-21.